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<title>Peleus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Peleus</h1>

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</div>

Peleus (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> Πηλεύς <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style>Pēleús, <a href="Etruskische_Sprache" title="Etruskische Sprache">etruskisch</a> Pele) ist in der <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">griechischen Mythologie</a> König der <a href="Myrmidonen" title="Myrmidonen">Myrmidonen</a> von <a href="Phthia_(Mythologie)" title="Phthia (Mythologie)">Phthia</a> in <a href="Thessalien" title="Thessalien">Thessalien</a>, der Sohn des <a href="Aiakos" title="Aiakos">Aiakos</a> (daher auch der Aiakide genannt) und der Endeis (Tochter des <a href="Cheiron" title="Cheiron">Cheiron</a><a href="#cite_note-1">[1]</a> oder des <a href="Skiron" title="Skiron">Skiron</a><a href="#cite_note-2">[2]</a>). Als Gemahl der <a href="Thetis_(Mythologie)" title="Thetis (Mythologie)">Thetis</a> war er Vater des <a href="Achilleus" title="Achilleus">Achilleus</a>, der oft Pel(e)ide(s), Peleiade oder Peleione („Peleussohn“) genannt wurde.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythos">Mythos</h2></div>

Mit seinem Bruder <a href="Telamon" title="Telamon">Telamon</a> verschwor er sich, einen verhassten jüngeren Halbbruder, den <a href="Phokos_(Sohn_des_Aiakos)" title="Phokos (Sohn des Aiakos)">Phokos</a>, zu töten. Telamon führte die Tat aus, indem er ihm einen <a href="Diskos" title="Diskos">Diskos</a> an den Kopf warf (vgl. <a href="Hyakinthos" title="Hyakinthos">Hyakinthos</a> und <a href="Oxylos" class="mw-disambig" title="Oxylos">Oxylos</a>); den Leichnam verbargen sie im Wald. Das Verbrechen wurde jedoch entdeckt, und die Brüder mussten vor ihrem Vater aus der Heimat <a href="%C3%84gina" title="Ägina">Aigina</a> fliehen.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Eurytion">Eurytion</h3></div>

Peleus ging nach Phthia in Thessalien zu König <a href="Eurytion_(Phthia)" title="Eurytion (Phthia)">Eurytion</a><a href="#cite_note-4">[4]</a> (Sohn oder Enkel des <a href="Aktor_(Phthia)" title="Aktor (Phthia)">Aktor</a>),<a href="#cite_note-5">[5]</a> der ihn von seiner Blutschuld reinigte und ihm seine Tochter <a href="Antigone_(Tochter_des_Eurytion)" title="Antigone (Tochter des Eurytion)">Antigone</a> nebst dem dritten Teil seines Landes als Mitgift gab. (Nach anderen Quellen war es Aktor selbst, der Peleus entsühnte und ihm seine Tochter <a href="Polymele_(Tochter_des_Aktor)" title="Polymele (Tochter des Aktor)">Polymele</a> zur Frau gab.<a href="#cite_note-6">[6]</a>) Dieser Ehe entspross die schöne <a href="Polydora_(Tochter_des_Peleus)" title="Polydora (Tochter des Peleus)">Polydora</a>. Das Bündnis dauerte jedoch nicht lange, denn auf der <a href="Kalydonische_Jagd" class="mw-redirect" title="Kalydonische Jagd">Kalydonischen Jagd</a> tötete er versehentlich den Schwiegervater Eurytion.<a href="#cite_note-7">[7]</a><a href="#cite_note-8">[8]</a> Peleus musste abermals fliehen und gelangte nach <a href="Iolkos" title="Iolkos">Iolkos</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Akastos">Akastos</h3></div>

Nachdem er durch <a href="Akastos_von_Iolkos" class="mw-redirect" title="Akastos von Iolkos">Akastos von Iolkos</a> (Sohn des Pelias) erneut entsündigt worden war, ließ er sich dort nieder. Er wird als Teilnehmer des <a href="Argonautensage" title="Argonautensage">Argonautenzuges</a><a href="#cite_note-9">[9]</a><a href="#cite_note-10">[10]</a> genannt und maß sich bei den Leichenspielen zu Ehren des <a href="Pelias_(Sohn_des_Poseidon)" title="Pelias (Sohn des Poseidon)">Pelias</a> im Ringkampf mit der amazonenhaften <a href="Atalante" title="Atalante">Atalanta</a>.<a href="#cite_note-11">[11]</a><a href="#cite_note-12">[12]</a><a href="#cite_note-13">[13]</a>

Er geriet jedoch in neues Unheil, da <a href="Astydameia_(Gattin_des_Akastos)" title="Astydameia (Gattin des Akastos)">Astydameia</a> (nach anderen Quellen: Hippolyte), des Akastos Gemahlin, sich in ihn verliebte. Als er ihrem Werben nicht nachgab, verleumdete sie ihn bei ihrem Mann: Peleus habe ihrer Tugend nachgestellt. Seiner Gattin ließ sie die Nachricht hinterbringen, er wolle sich mit <a href="Sterope_(Tochter_des_Akastos)" title="Sterope (Tochter des Akastos)">Sterope</a>, der Tochter des Akastos, vermählen; Antigone erhängte sich aus Gram. Akastos wollte sich an dem, den er selbst entsündigt hatte, nicht vergreifen, beschloss jedoch, ihn auf andere Weise dem Tode zu weihen. Er nahm ihn mit auf den <a href="Pilion" class="mw-redirect" title="Pilion">Pelion</a> zur Jagd und ließ den Ermüdeten hilflos liegen, nachdem er ihn seines Schwertes beraubt hatte.<a href="#cite_note-14">[14]</a> So fanden ihn die wilden <a href="Kentaur" title="Kentaur">Kentauren</a> und hätten ihn wohl getötet; <a href="Cheiron" title="Cheiron">Cheiron</a> jedoch (nach anderen Quellen: <a href="Hermes" title="Hermes">Hermes</a>) nahm sich seiner an und brachte ihm sein verstecktes Schwert zurück.<a href="#cite_note-15">[15]</a>

Peleus rächte sich, indem er Iolkos mit Hilfe der <a href="Dioskuren" title="Dioskuren">Dioskuren</a> (Tyndariden, nach manchen Quellen: und mit <a href="Iason" title="Iason">Iason</a>) eroberte. Er schlug Akastos in die Flucht, tötete Astydameia und ließ ihre zerstückelten Glieder verstreuen und über diese hinweg das Heer in die Stadt einrücken.<a href="#cite_note-16">[16]</a> Das eroberte Iolkos übergab er Thessalos, dem Sohn des Iason, mit seinen <a href="Pelasger" title="Pelasger">pelasgischen</a> <a href="Haemonia" class="mw-redirect" title="Haemonia">Haimoniern</a>.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Wann dies genau geschehen sein soll, ist schwer auszumachen – wie es denn überhaupt so manche chronologischen Schwierigkeiten und Verwirrungen in der Geschichte des Peleus gibt.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Vermählung_mit_Thetis">Vermählung mit Thetis</h3></div>

Die bekannteste Sage ist wohl die von seiner Liebesverbindung mit der <a href="Nereide_(Mythologie)" title="Nereide (Mythologie)">Nereide</a> <a href="Thetis_(Mythologie)" title="Thetis (Mythologie)">Thetis</a>, aus welcher einer der berühmtesten Helden der antiken Mythendichtung hervorging – der thessalische Held <a href="Achilleus" title="Achilleus">Achilleus</a>. Nachdem Peleus’ erste Frau gestorben war, gewann er die ihm von den Göttern zur Frau bestimmte Thetis (nach einer anderen Version beim Ringkampf<a href="#cite_note-18">[18]</a>). Zeus selbst hatte Interesse an ihr gezeigt, war jedoch von <a href="Prometheus" title="Prometheus">Prometheus</a> gewarnt worden,<a href="#cite_note-19">[19]</a> dass Thetis’ Sohn größer würde als der Vater; so wurde sie einem Sterblichen bestimmt. Das Kind dieser Ehe, Achilleus, wurde dem <a href="Cheiron" title="Cheiron">Cheiron</a> zur Erziehung anvertraut.

Zur Hochzeit des Peleus und der Thetis waren – bis auf <a href="Eris_(Mythologie)" title="Eris (Mythologie)">Eris</a> – alle Götter eingeladen. Als Hochzeitsgeschenk erhielt der Bräutigam von <a href="Poseidon" title="Poseidon">Poseidon</a> die unsterblichen Rosse <a href="Xanthos_und_Balios" title="Xanthos und Balios">Xanthos und Balios</a>, von Cheiron die große, schwere Lanze, und von den anderen all jene Waffen, mit denen Achilleus später vor Troja kämpfen sollte.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Eris jedoch, die nicht geladene Göttin des Streites, warf aus Rache einen <a href="Zankapfel" title="Zankapfel">goldenen Apfel</a> unter die Gäste, welcher die Aufschrift „Der Schönsten“ trug. In Folge brach ein Streit zwischen <a href="Hera" title="Hera">Hera</a>, <a href="Athene" title="Athene">Athene</a> und <a href="Aphrodite" title="Aphrodite">Aphrodite</a> aus, der zum <a href="Urteil_des_Paris" title="Urteil des Paris">Urteil des Paris</a>, dem „Raub der <a href="Helena_(Mythologie)" title="Helena (Mythologie)">Helena</a>“ und letztlich zum <a href="Trojanischer_Krieg" title="Trojanischer Krieg">Trojanischen Krieg</a> führte.<a href="#cite_note-21">[21]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Spätere_Jahre">Spätere Jahre</h3></div>

Peleus pflegte Geflohene gastfreundlich aufzunehmen. So etwa den <a href="Phoinix_(Sohn_des_Amyntor)" title="Phoinix (Sohn des Amyntor)">Phoinix</a>, der – von seinem Vater <a href="Amyntor_(Sohn_des_Ormenos)" title="Amyntor (Sohn des Ormenos)">Amyntor</a> verflucht – in Phthia Schutz suchte.<a href="#cite_note-22">[22]</a> In einer anderen Version hatte ihm Amyntor die Augen ausstechen lassen: Cheiron heilte den Blinden, und Peleus machte ihn hernach zum König der <a href="Doloper" title="Doloper">Doloper</a>.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Auch Epeigeus fand Aufnahme, der wegen Mordes geflohene frühere Herrscher von Budeion;<a href="#cite_note-24">[24]</a> ebenso wie <a href="Patroklos" title="Patroklos">Patroklos</a>, der im Zorn den Kleitonymos getötet hatte<a href="#cite_note-25">[25]</a> und später Achilleus’ vertrautester Freund wurde.

Auch versuchte Peleus, den Aktor – dessen Vater Eurytion er, wie oben erzählt, versehentlich bei der Jagd getötet hatte – wieder zu versöhnen, indem er ihm eine große Herde Vieh zum Geschenk machte; dieser lehnte jedoch ab. So ließ er die Tiere denn, nachdem das Orakel befragt worden war, weisungsgemäß ohne Hirten laufen. Das Vieh fiel einem Wolf zum Opfer, der hernach jedoch in einen Stein verwandelt wurde, welcher noch lange Zeit zwischen <a href="Lokris" title="Lokris">Lokris</a> und <a href="Phokis" title="Phokis">Phokis</a> zu sehen war.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Alter_und_Tod">Alter und Tod</h3></div>

Dass Peleus ein hohes Alter erreichte, wird schon im Epos mehrfach betont. Die <a href="Ilias" title="Ilias">Ilias</a> erwähnt ihn an mehreren Stellen, obgleich er selbst am Trojanischen Krieg nicht teilnahm.

<a href="Euripides" title="Euripides">Euripides</a> zufolge wurde Peleus – nach der Heimkehr der Griechen von Troja – aus Phthia vertrieben, und zwar von Archandros und Architeles, den Söhnen des Akastos (oder auch Akastos selbst).<a href="#cite_note-26">[26]</a> Auf der Insel <a href="Kos" title="Kos">Kos</a> traf er seinen Enkel <a href="Neoptolemos" title="Neoptolemos">Neoptolemos</a>, der die beiden tötete und Peleus zur Rückkehr verhalf. Von <a href="Orestes" title="Orestes">Orestes</a> später abermals vertrieben, floh er erneut nach Kos, wo er in Kümmernis starb: War schon sein einziger Sohn Achilleus vor Troja gefallen, hatte er nun auch noch vom Tode des Neoptolemos erfahren müssen, dessen Leiche von <a href="Andromache" title="Andromache">Andromache</a> überbracht wurde.<a href="#cite_note-27">[27]</a> Anderen Quellen zufolge trat der Enkel in Phthia die Nachfolge seiner Ahnen an.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sonstiges">Sonstiges</h3></div>

Nach <a href="Ovid" title="Ovid">Ovid</a> und <a href="Gaius_Valerius_Flaccus" title="Gaius Valerius Flaccus">Valerius Flaccus</a> nahm er an der <a href="Kentauromachie_(Mythos)" class="mw-redirect" title="Kentauromachie (Mythos)">Kentauromachie</a>, dem Kampf gegen die Kentauren, teil und tötete viele Kentauren.<a href="#cite_note-28">[28]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Name_und_Etymologie">Name und Etymologie</h2></div>

Eine <a href="Allegorie" title="Allegorie">allegorisierende</a> Deutung ergibt sich aus der Ableitung des Namens Peleus von „pelos“ (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> πηλός ‚Ton, Lehm‘) und der Betrachtung der Meeresnymphe Thetis als das personifizierte Wasser: So soll aus dieser Verbindung das Menschengeschlecht hervorgegangen sein. Zur Hochzeit habe <a href="Apollon" title="Apollon">Apollon</a> – als Phoibos ein Sonnengott – nicht kommen dürfen, da Feuer und Wasser einander auslöschen. Auch Eris war nicht eingeladen, weil zur Zeugung der Menschen Eintracht, nicht Zwietracht erfordert wird.<a href="#cite_note-29">[29]</a>

Nach <a href="Ludwig_Preller_(Philologe)" title="Ludwig Preller (Philologe)">Preller</a> soll Peleus dasselbe bedeuten wie „Pallas“ (Πάλλας, mit Betonung auf der ersten Silbe): einen Schwinger, den „Schwinger der furchtbaren Todeslanze“ vom Pelion, welche von Peleus auf seinen Sohn Achilleus überging. Diese Ableitung ist jedoch fraglich. Das Verb „pallo“ (πάλλω) bedeutet ‚schwingen, schütteln‘; „Pallas“ (Παλλάς) wiederum – mit Betonung auf der zweiten Silbe – bedeutet ‚Jüngling, Mädchen‘ und war unter anderem ein Beiname der <a href="Athene" title="Athene">Athene</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Benennung">Benennung</h2></div>

Der <a href="Mount_Peleus" title="Mount Peleus">Mount Peleus</a> in der Antarktis ist nach ihm benannt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Leo_Bloch" title="Leo Bloch">Leo Bloch</a>: Peleus. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a>. Band 3,2, Leipzig 1909, Sp. 1827–1846 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/ausfhrlichesle0302rosc/page/n89/mode/1up">Digitalisat</a>).</li>

<li><a href="Hans_von_Geisau" title="Hans von Geisau">Hans von Geisau</a>: Peleus. In: <a href="Der_Kleine_Pauly" title="Der Kleine Pauly">Der Kleine Pauly</a> (KlP). Band 4, Stuttgart 1972, Sp. 596–598.</li>

<li><a href="Ludwig_Preller_(Philologe)" title="Ludwig Preller (Philologe)">Ludwig Preller</a>: Griechische Mythologie II. Heroen. Weidmann, 1861, Kapitel 98, S. 395. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/preller/grmyth2/chap097.html">Online</a>)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Peleus?uselang=de">Commons: Peleus</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.mythoskop.de/w328">Datensatz „Peleus“ im Mythoskop, dem Webportal zu antiken Mythen</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Scholion zu <a href="Pindar" title="Pindar">Pindar</a>, <a href="Epinikia_(Pindar)#Nemeische_Oden" title="Epinikia (Pindar)">Nemeische Oden</a> 5,12; Scholion zu <a href="Ilias" title="Ilias">Ilias</a> 16,14; <a href="Hyginus_Mythographus" title="Hyginus Mythographus">Hyginus</a>, <a href="Genealogiae" title="Genealogiae">Fabulae</a> 14

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a href="Plutarch" title="Plutarch">Plutarch</a>, Theseus 10; <a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a> 2,29,7; <a href="Bibliotheke_des_Apollodor" title="Bibliotheke des Apollodor">Bibliotheke des Apollodor</a> 3,2,6; Gale adl. c. Cf. Mezir. sur les ep. d’Ovid 1,144

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Pausanias 2,29,4; Bibliotheke des Apollodor 3,12,6,11

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 3,13,2

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Scholion zu <a href="Lykophron_aus_Chalkis" title="Lykophron aus Chalkis">Lykophron</a> 175,901

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a href="Julius_Adolf_Bernhard" title="Julius Adolf Bernhard">Julius Adolf Bernhard</a>: Aktor 1. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a>. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 217 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/ausfhrlicheslexi11rosc/page/109/mode/1up">Digitalisat</a>).

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 1,8,2

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a href="Ovid" title="Ovid">Ovid</a>, <a href="Metamorphosen_(Ovid)" title="Metamorphosen (Ovid)">Metamorphosen</a> 8,311

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Ältester Zeuge für Peleus’ Teilnahme ist <a href="Pindar" title="Pindar">Pindar</a>, Frgm. 158 (Scholion zu <a href="Euripides" title="Euripides">Euripides</a>, <a href="Andromache_(Euripides)" title="Andromache (Euripides)">Andromache</a> 798)

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Hyginus, Fabulae 14,43. Cf. Burman. Catal. Argon

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Pausanias 5,17

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Hyginus, Fabulae 273

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 3,9,2

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 3,13,3

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Scholion zu <a href="Aristophanes" title="Aristophanes">Aristophanes</a>, ad Neb. 1059

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 3,11,3,7

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Pindar, Nemeische Oden 4,91

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Pindar, Nemeische Oden 3,33–36 und 4,62–65

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 3,13,5,2. Oder von Thetis: Bibliotheke des Apollodor 3,13,5,1 oder von <a href="Proteus_(Mythologie)" title="Proteus (Mythologie)">Proteus</a>: Ovid, Metamorphosen 11,221–223

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a href="Homer" title="Homer">Homer</a>, <a href="Ilias" title="Ilias">Ilias</a> 16,143 ff.,867; 17,194,443; 18,84; 19,390; 23,277; 24,62. <a href="Hesiod" title="Hesiod">Hesiod</a> dichtete επιθαλάμια εις Πηλέα καὶ Θέτιν. Vgl. Pindar, Nemeische Oden 3,56; 5,22 ff.; <a href="Euripides" title="Euripides">Euripides</a>, <a href="Iphigenie_in_Aulis" title="Iphigenie in Aulis">Iphigenie in Aulis</a> 704; 1040 ff.; <a href="Catull" title="Catull">Catull</a> 64. Vasenbilder und andere Bildwerke b. Overbeck 197 ff.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> In diesem Sinne erzählten namentlich die <a href="Kyprien" class="mw-redirect" title="Kyprien">Kyprien</a> von der Hochzeit, Scholion zu Ilias 16,140

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Homer, Ilias 478 ff.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 3,13,8,3; <a href="Johannes_Tzetzes" title="Johannes Tzetzes">Johannes Tzetzes</a>, ad Lycophronem 421 (mit allegorischer Deutung); Scholion zu <a href="Platon" title="Platon">Platon</a>, <a href="Nomoi" title="Nomoi">Nomoi</a> 11,931 B

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Homer 2,571 ff.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 3,13,8,3; Philosteph. im Scholion zu Homer 2,14; Scholion zu Homer 2,574

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Euripides, Andromache 1128

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Schmid. ad Pind., Pyth. Γ. 3,127

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Ovid, Metamorphosen 12, 366–389; Flaccus: „hasta hic Peleus, hic ense furens agnoscitur Aeson“ = „Hier (beim Kentaurenkampf, Bild auf dem Rumpf der Argo) wird mit dem Speer der überaus tüchtige Peleus gesehen, hier mit dem Schwert der wütende Aeson.“ <a href="Argonautica" title="Argonautica">Argonautica</a>, 1, 144.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Fulgentius 3,7. Cf. Voss. Theol. gent. 2,77

</li>

</ol>

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